作者：聂桥
我认为文学评论领域也需要技术手段的，我们从小学语文课里就学过写论文要有论点论据，希望我们的红学界的解析文章能有一点技术含量，因此，有必要引用技术论证的严谨方法来进行《红楼梦》的文本解析。
本文所选取的样本是人们非常熟悉的林黛玉所做《五美吟》，关于这组诗，人们已经作了很多的解析，诗中的五大美人，至少又带出五大历史人物，因此围绕着这五对男女有着数不清的故事，于是人们也就各取所需，用其中的某一点来证明自己的观点。笔者今天要改变一下，从技术角度出发，找出这五个人中带有共性的东西，唯有如此，才能看清林黛玉作《五美吟》的真实目的。
一、倾国倾城，世间难寻
这一特点的文本依据是《五美吟·西子》中的“一代倾城逐浪花”一句。可能有人会把“倾国倾城”作为一大特点不屑一顾，似乎《五美吟》所咏之人是大美女是理所当然的，但是我要请大家注意，这“倾国倾城”四个字可不是什么样的女人都能承当得起的。世上能称得上“倾国倾城”四个字的女子少之又少，四大美女是当仁不让了，此外历朝历代的著名美女也有此资格，如飞燕合德姐妹，卓文君，武媚娘，上官婉儿等。至于说《五美吟》中的五个美女，西子和明妃是四大美女中人，当然是当仁不让了，虞姬也是西楚有名的美人，相传容貌倾城，有虞美人之称。其它两位绿珠和红拂女名气上虽然不如上面几位大，但曾经是历史上有名的风尘女子，娇好的容貌是她们安身立命的资本，绿珠绝艳的姿容世所罕见，而红拂女更是一个倾国倾城的绝代佳人。请大家注意《五美吟》的第一特征，五个美女均有倾城之貎，是世所罕见的绝代佳人。
二、百姓家燕，飞入王榭
这一节要说说五美的身份。这之前，看到了一篇关于五美身份的文章，看后令人吐槽。文章引用了某专家的考证结果，说发现《五美吟》中的五个美女均是已婚女子，并以此推断出林黛玉的原型为一已婚女子，更令人不可思议的是竟然能根据已婚身份来推断出林黛玉原来是雍正年间的某王妃。这都哪跟哪呀？首先，五位美人与林黛玉的原型并无直接关系，薛小妹怀古诗写了十个人，五男五女，那你要把薛小妹往谁身上靠呀。再说了，这个“已婚女子”的所谓重大发现是一个典型的伪命题。结婚生子这是人类社会得以繁衍发展的基本内容，是大部分人所要经历的事情，尤其是在中国的封建社会，女子终身不嫁，是一件非常不体面的事情，古典的中国文化也不会对这一人群加以宣传的。因此，要在历史上找到五个，五十个甚至五百个已婚女子并非难事，但要在历史记载中找到哪怕一两个事迹突出的单身女子，可是难于上青天。尽管一些女子的青少年时代也很光彩照人，但最后也无一例外地走入了婚姻的殿堂。像《五美吟》这类怀念历朝历代古人的作品，想要找到没结婚的女人简直是不可能完成的事，四大美女都是有婚史的。大家知道，在封建社会，女子的身份往往不是独立存在的，大多是依附她的丈夫的身份地位而定位。我们仔细分析一下“五美”的丈夫的身份地位，就会发现“五美”的夫君都是地位极其显赫之人，其中三人有君王背景，虞姬、西子和明妃分别都是正宗的皇妃（项羽虽然只是项王，但他也已经是一统天下，成为事实上的皇帝）。红拂的丈夫李靖作为唐国的开国元勋，被李世民封为卫国公，也算是王公一族。最后看绿珠的丈夫石季伦，虽然不是什么王公，但其却是当朝首富，甚至敢和皇家比富。因此说“寻常燕子，飞入王榭”才是“五美”身份的真正特征。
三、红颜薄命，古今皆同
“红颜命薄古今同”这一句不但适用于明妃，也同样适用于《五美吟》中的另外几位女子。所谓“红颜薄命”的定义并不十分明确，但有一点是可以肯定的就是这些女子都没有走完正常的人生。《五美吟》五个女子均符合这一特点。除此之外，还有一个特点，就是这五个女子均死于她们的丈夫之前，而这一点恰恰为我们证明下面一个特点提供了依据。
四、为夫献身，可歌可泣
这一条没能涵盖《五美吟》中的所有人，因为红拂女是因病而死，并没有此壮举，但其它四人均符合这一特点，也算是有一代表性的一个特点。虞姬和绿珠都是丈夫遭到危难之时舍身殉主，西子在完成了越王收复失地的使命后，投江自杀，以保他心上人清白，明妃虽然没有那样壮烈，但她的死是为了汉室，也就是为了君王。所以才有了“孤雁汉宫秋”那样的思念。
这就是我所能总结出的“五美”的主要技术特点。至于这些女子身上体现的多才多艺，妩媚多娇，忠诚丈夫等特点就无需多说了，因为这是几乎我们所推崇的美女的普遍特点，共性强，个性稍差，也就不一一论述了。
总结完了这《五美吟》的技术特点后，我还是有点意犹未尽，脑子里总有一个完成符合“五美”全部技术特点的美女在我脑海中闪现，就让我用一篇《续五美吟》来推出她吧：
《续五美吟》
倾国倾城天生成，红颜命薄断此生。
马嵬舍身挽危局，莫怨唐皇负前盟。
看了这首小诗，大家一定就知道我要说的是谁了，正是天宝年间的杨贵妃。在《红楼梦》第十八回中，元妃省亲点了四出折子戏：第一出《一捧雪》，第二出《乞巧》；第三出《仙缘》；第四出《离魂》。其中第二出《乞巧》出自洪升的《长生殿》，李隆基与杨玉环立下爱情盟誓，批语说：“《长生殿》中伏元妃之死。”
作为中国古典四大美女之一的杨贵妃，其生活状态与“倾国倾城”、“飞入王榭”和“红颜薄命”是完全一致的。只是说到“为夫献身”的壮举可能会有人不认可，这也很正常，因为在很多记载中，杨玉环在马嵬坡殒命是被无情的唐明皇所抛弃，甚至在有的作品中还有杨玉环临死前哭哭泣泣求皇上饶命的情节，这样一个杨玉环当然是不值得赞颂，甚至薄情的唐明皇也应受到谴责。但是我们要充分注意，在主流的文化传承上却不是这样，尤其是在得《长恨歌》全部精髓的昆曲《长生殿》中，马嵬坡前的杨玉环就是一个深明大义的烈女。当陈玄礼要求唐明皇杀死杨贵妃谢罪时，唐明皇和杨贵妃是怎样处理的呢？下面截取《长生殿》第二十五出《埋玉》一出的部分文字来加以说明：
想看着就要发生哗变，唐明皇仍然是对杨贵妃依依不舍：
（生）妃子说那里话！你若捐生，朕虽有九重之尊，四海之富，要他则甚！宁可国破家亡，决不肯抛舍你也！
好个杨贵妃：
（旦）陛下虽则恩深，但事已至此，无路求生。若再留恋，倘玉石俱焚，益增妾罪。望陛下舍妾之身，以保宗社。
这正是：
百年离别在须臾，一代红颜为君尽！
表面上看杨贵妃之死没有虞姬和绿珠那样惨烈，但“红颜为君尽”之心是一致的，杨贵妃之死甚至比前两位的死更有价值。虞姬和绿珠之死固然令人动容，但他们的死却一点也没能改变她们各自丈夫的命运，而杨贵妃之主动请死却挽救了唐明皇的一时困局，甚至是挽救了国家。而在平定叛乱后，做了太上皇的李隆基也一直在为赐死妃子而懊悔，李扬二人在“天上人间”所表现出来的对爱的执著最终换来了一场轰轰烈烈的月宫重圆的人间奇迹。
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校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨
深度解读，高屋建瓴。吴氏红学，高端学术。 知识的盛宴，智慧的光芒。
新观点、新视角，同一部红楼梦，不一样的文章。
